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灯云法师《十善业道经》讲义 5
发布时间:2019-08-02  来源: 
 

《十善业道经》讲义 5

我们看课本,看二十页经文的第一段,复次,龙王!若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一者、资财盈积,王、贼、水、火,及非爱子,不能散灭;二、多人爱念;三、人不欺负;四、十方赞美;五、不忧损害;六、善名流布;七、处众无畏;八、财、命、色、力安乐辩才具足无缺;九、常怀施意;十、命终生天;是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。这一段。

这一段主要是谈论远离偷盗所得到的十大功德。所谓偷盗,按照戒律里面的定义,告诉我们说,“凡有主物,不予而取,名之为盗。”

那这偷盗的主体条件:一个就是你所偷的东西是有主物。它必须是有主人的,而并不是大自然里面那些野生的东西。野外的东西没有主人,所以你到山上去采两个野果吃,这并不算盗。

但是跑到别的田野里面,水果园里面去摘两个,那就犯盗了。因为果园里面的水果那是有主人的,称为有主物。而山野里面的那些野生的是无主物,所以你采了吃了,就算吃饱了,也不算是偷盗。这是偷盗的第一个条件。

第二个条件是不予而取。不予就是不给予。人家不给你,你就拿走,这已经犯了偷盗。所以这是偷盗的两个很重要的条件,当然还有其他的一些条件。比如说,必须要有盗心对吧。偷盗的念头,这个按照现在法律上说,就是要有动机。你有偷盗的动机,有筹划,有预备,也是一种偷盗的条件。

这一条偷盗罪,它牵涉的范围非常广泛,就像占别人的便宜,那个也是一些属于微小的偷盗罪。还有一些非法所得,不应该你得的,你用一些不法手段,或者是以权谋私,乃至于贪污受贿、偷税漏税,这一类也都是属于偷盗的范围。甚至于从更严格的范围去观察,浪费公共财物,浪费他人财物,都是属于偷盗。所以这一点我们必须要很深刻地去理解。

一个真正持不偷盗戒的人,他平时待人处事,别说让他去拿别人一点东西,就算请他去占人便宜,他都不干。他心中所想的是宁可让众生占我的便宜,我也不占别人的便宜,这是菩萨发心。菩萨发心利益众生呐,绝不发心伤害众生。

我们自己必须要好好观察,一个凡夫跟一个修道人的心态,是完全不一样的。所以一个真正发心修行的人,他必须要有这样一种高度的觉悟。这种高度觉悟一起来之后,他就会变的清正廉洁,他的人格就会逐渐圆满。

所以后面列出了人格圆满当中所应得的十大功德。我们看看是哪十个功德?

首先说,可以“得十种可保信法”。

“保”是保护,“信”是信任、信誉。也就是说,获得了十种可以保护自己将来生生世世财产不流失的功德。还有十种保护自己名誉特别好的功德。所以合起来叫做十保信法。那个信就是信誉。

到底是哪十种呢?何等为十?

第一,资财盈积,王、贼、水、火,及非爱子,不能散灭”。

这是第一条功德。这种功德导致了这一个人生生世世得到富贵,而他的富贵跟一般人的富贵不一样。一般人的富贵,有时候会特别富贵一点,有时候会稍微垮台一点。也就是没有那么富贵,或者生意倒闭了等等,甚至于还要欠债。而这个人没有,这一个人他富贵是到老的,到永远的,生生世世都是这样富贵,绝不会贫穷。

那些大富贵的人往往变成贫穷有五大原因。后面列出了破坏富贵的五大原因。这五种破坏富贵的原因,第一种就是。王是国王,用现在的话来说是政府,或者是司法部门。政府、司法部门把你的财产没收了,这是第一个原因。要是一个富贵人家遇到政府没收,那他也是无可耐何,这也是破财的第一个原因。

还有第二个原因,就是遇到什么?。王后面就是,因为王比厉害,所以王列在第一。那来偷的时候,有时候不但劫财还要命,所以这来了,你再多的财物也得乖乖给他。

第三,水。还有第四,火。

这两个看起来是天灾,是自然灾害,家里面着火了,你几千万、几个亿的财产一把火都烧光了。

还有水,发大水灾了,连整幢楼房都被冲跑了,找不到了。那这些自然灾害遇到了,真的是无可耐何。而且让一个人在刹那之间就倾家荡产,这是自然灾害造成的。

最后第五种是最气死人的,那是什么人来败坏他的财产呀?非爱子。是你身上掉的肉,亲生的,绝对原装。但是这样地害你,害的你有苦难言,亲生儿女不孝顺,整天挥霍,吃喝嫖赌,无恶不作。

没钱了,回来向父母要钱,父母不给吧,就揍一顿。自己人打自己人,邻居都不敢来劝,这就是世间的一些现象。

所以我们必须要仔细地观察,这五种情景令一个人的巨大财富消灭殆尽。

这是什么缘故呢?其实这些你懂得因果以后,你就会知道了,这些都是来讨债的。有些是人来讨债,有些是天灾人祸,老天爷来没收你的财产。

这是什么缘故?什么业报呢?偷盗的业报。过去有盗业,有非法所得。所以就算国家政府法律政策不制裁你,总有老天爷来惩罚你。

所以大家对社会的不平现象,你也别太在意,别太伤心,也别愤愤不平,你要看开一点。“恶人自有恶人磨”,你要记住这句话。不要以为他凶恶,天底下还有比他更凶恶的。

自然而然会有人收拾他,再坏的坏人都是这样的。就算没人收拾,老天爷也会收拾。

所以这些因果报应你要是看透了,真正懂的因缘果报通达过去、现在、未来三世,你能看透这一点,你看到再不平的事,也能保持心态的平和。你不着急,你知道种恶业,必有恶果,所以心平了。你也知道,种善因,必有善报,你也气和了。

所以看到别人发财,供养一大堆,你也别嫉妒,别弄几天就折腾成红眼病。两个眼睛弄的跟兔子一样红通通的,这也没啥好看,对吧。

心平一点,气和一点。这一切都是有原因的。

你看看这一个远离偷盗的人,他得到的是什么功德?他的资财盈积,那个“盈”就是充满的意思,家里面都堆满了财宝,都没地方堆了,所以叫资财盈积

而且那五种破坏财产的条件通通没有所以那一句末后说了,“不能散灭”。想要让自己永远富贵,成为一个富贵的不倒翁,怎么办呢?远离偷盗,就做到了。

你要是能够再善于布施一点,那就更棒了,所以这个第一个功德要看清了。

第二个功德,多人爱念

第一个功德就是上面说的可保信法里面的那个保,保护自己生生世世资产不散灭。现在第二个是信,你建立了很好的信誉,名声很好。所以第二个说多人爱念。大家都爱护你,想念你。而且这个大家包括了亲朋好友,包括了很多不认识的人。他们只要一听说是某某人,大家都会竖起大拇指说,这个人真好,都爱护他。

这样的好名声人人都想得到啊!所以我发现许多老百姓的家门口都要刻着四个字——流芳千古,不就是这句话的意思吗?就希望自己美名传播天下,让天下人都爱念他,都尊敬他,那么自己就要做好。

尊敬是有条件的。自己要善良,要慈悲,不要老是想占人家便宜。既要占人家便宜,又要人家尊敬你,怎么可能呢?鱼与熊掌不可兼得。这是第二种功德。

第三,人不欺负

自己有钱,不会被人欺负。这一点很重要,有钱人被人欺负,往往心不甘情不愿。辛辛苦苦赚了几十万,你欺负他欺负,几下就把钱给欺负没了。

这种现象社会上有吗?很多啊!有一些人稍微发了一点财,左邻右舍的一些大号人物,还有地方的小流氓、小地痞就跑到他家里去喝喝酒,然后手指头这样撮一撮,意思就是票啊!我需要啊!那你给不给呀?你不给,我有马刀,日本产的,那个非常锋利。你敢吗?敢不给吗?那这欺负人,就来了。

你心里,嘴里面唠叨,你这不是欺负人吗?他说,我就是欺负你,你咋样?你有什么办法呢?

那为什么发财了,还被人欺负呢?偷盗。谁叫你前生前世偷盗啊!所以这个引火烧身。而且这种欺负还不止这一生啊!你要是今生不好好忏悔,不好好发愿,你来生来世还是这样的业报,还要继续下去。而且会一世比一世严重,更剧烈更可怕。

所以修行佛法以后,懂这道理了,从今而后,自己要到佛前发愿,我从现在开始,不但不偷盗还要布施。然后把这些功德回向给过去的冤亲债主,这样他的业报就到这一生为止,来生不会再有了。因为你真心实意地改过自新了,好人就必有好报。

但这个好人,一定要做彻底,要彻底改过。不要今天佛前发愿了,明天老毛病继续发作。看到人家一只鸡跑过来,哇!烤鸡啊!口水就流出来了。他看到的不是活蹦乱跳的鸡,而且烧烤好的。

像这些都是很严重的一种习气,这一点我们也要懂。

第四个功德,十方赞美

这个名声太好了,十方就是周围的所有群众、老百姓,大家都赞叹他的美德。因为大家一听说某某人就知道,哎呀!这个人乐善好施啊!绝不占人便宜啊!因为他远离偷盗了,所以名声就好了。以后所有人家的钱财都乐意让你保管。那你是什么人?保管所有人家钱财的人。你知道是什么人?是国家银行行长。你以后就当这个,全国的大当家,你就是大当家了!所以你得好好干。

第五个功德,不忧损害

你根本不担忧受到伤害,因为你没有偷盗这样的业,所以你不要担忧今生财产会受到损失,不担忧。心平气和,心安理得。

第六,善名流布

好名声到处传播,而且传播的是越来越远。

第七,处众无畏

他处在人多的场合里面,他也不需要害怕,身边不需要什么一大群保镖。我偶尔也会看到一些有钱人家,前呼后拥,旁边保镖跟了好几个。到寺庙里烧香也是这样,保镖好几个跟在身边。这样活得太累了,没有安全感。

这一个没有偷盗的人,虽然财富无量,但是进进出出,怎么样呢?处众无畏。身处大众之中,没有畏惧的心态。

而且真的也没有人害他,因为大家都尊敬他了,虽然知道他有钱,但绝不会有人虎视眈眈。这是一个真有德行的人。

他的这种感应是怎么修来的?不偷盗而来。所以想要保护自己永远财富不流失,就要持不偷盗戒。这样永远就不担忧了。

第八个,财、命、色、力安乐,辩才具足无缺”。

这一句里面列出了六种功德,都具足无缺。第一个就是财不缺,财就是财富。懂得布施了,不偷盗了,生生世世就财无缺。

第二,命无缺。命是寿命,他能够活到尽自己的天年,不会半路夭折了。这是不偷盗的第二原因。

第三,色。色就是容貌,容貌也长得六根具足,虽然不能够算得上天下第一帅哥,但起码也能够凑合的过去,不会成为残疾人,这叫做色无缺。

第四个是力。力就是体力,他的体力很健壮。不会整天软绵绵的,长的一棵跟豆芽一样,这样的体格我看也够糟糕的了。长的再帅,也没人要。所以必须要长出钢筋铁骨,那才有点意思对吧。体力充沛,精神饱满,这就是力。

所以看看在座诸位就知道,啊!精神面貌不错,这个力够了。你要是坐在这里病怏怏的,一个腰比八十老头还弯。我一看,不行啊!力不够,没力度,腰板就弯了,这是缺乏力度的缘故。

所以二十岁的这个年龄,八十岁的身材,我看也真够遭殃的。但在座的我看都挺不错的,这个是力度够了。

第五个功德,安乐。安是安宁,乐是快乐。心里安宁、快乐,这个是最幸福的了。

第六个,辩才,不偷盗的人口才好,这也是一个很奇特的业报。这是第八大功德。

第九,常怀施意

这种远离偷盗的人他心里面有个很好的念头。这种念头就是不管他投胎到哪里去,他都能够做到常怀施意。这句话的意思就是乐善好施啊!他喜欢帮助别人,叫做常怀施意,所以从小到大就喜欢帮助别人。

这样的人有吗?真的还有。世上也有一些小孩子,小小的时候就会这样,而且一直到他老都是这样――常怀施意

我们只要一看到这样的小孩子就知道,这小孩子前世决定就是远离偷盗的,是一个持十戒的人。他在于十善业道上是下过功夫的,所以这种等流习气还在。

大家要记住,等流习气,这个习气有好坏两种。一种是坏习气,一种是好的习气。他这个是熏习好的习气,而不是坏的习气。

要是坏的习气,那小孩子从小你也可以看得出来。小孩子不会走路的时候,在地上爬,他也会把别的小孩手里的玩具给抓回来,夺走。从小就是强盗式的人物,那这长大了更完蛋。

这一点我们也要学会观察,因为小时候就能够体现出他真实的心态表现。而长大以后,往往会被埋没了,被虚伪的一些外表行为给掩盖了。所以人越长大越虚伪,就是这个意思。而小时候很天真无邪,他会把自己的本性暴露无遗。

所以一个小孩子在五六岁之前,为什么不说七八岁,因为现在小孩早熟,七八岁已经很聪明了。现在降低两岁,五六岁,这只能如此。再过几年,可能只能说两三岁。以后更早熟了,这小孩子电脑电视看多了,小不点什么都懂。有时候我们看了都自叹不如。我们那么大的时候,傻瓜蛋一个,什么都不懂,他们太聪明了。所以这样没有童年的快乐。看起来好像聪明,事实上一点快乐都没有。

所以看看一个孩子开始常怀施意,你就知道这个人未来富贵。

最后一个,命终生天

经常布施不偷盗的人,功德很大。其实单单修不偷盗这一条戒,就算一分钱都不布施,你也会得大福报,也能生天。

这是为什么呢?因为你发愿不偷盗了,全天下修行人不偷盗的功德你也有一份,连佛菩萨的不偷盗功德你也有一份。

不偷盗就已经是大布施了,你要记住啊!

就像有些在家居士,她说来寺庙烧香拜佛,家里人没有阻碍。我就赞叹他,没有阻碍就是支持,这真的就是这样。

所以我们必须要懂,你能够做到不偷盗,不占人家便宜,就给社会带来太平,给人心带来安乐。让周边的人对你放心,这就是对社会的大布施。大家对你安心,对你放心了。你就给人布施安心,布施开心,布施安全感……布施的可多了。

人家安心了,就会多赚钱。他多赚的钱里面的功德就有你一份。所以你不偷盗已经是修大布施了。你决定得生天之富贵啊!

所以第十大功德叫命终生天,这是有一定理由的。

是为十总共有这十个功德。

假如有人能够把不偷盗的功德,回向无上菩提,那就更了不起了。

后面说了,若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智

这个清净大菩提智,就是般若智慧。因为不偷盗能令人迅速证得般若智慧。为什么会这样呢?大家有没有仔细地去想想,这其中的因果关系呀?

原因很简单,因为一个不偷盗的人,不喜欢占人家便宜。这种人决定很知足,知足者常乐对吧。一个很知足的人,心绝定很安宁。这种人他很冷静,他的般若智慧会比别人更高。

这是我们要了解的。因为般若智慧就是让人看破放下的一种功夫,这种功夫令众生看破一切,放下烦恼。这样的智慧称为般若智慧。

而这种智慧哪里来呀?跟不偷盗有关。所以你想要迅速修行般若智,就得要持不偷盗戒。而且不偷盗戒跟般若智慧更加关系密切。所以你能把这条戒持好,将来想要开悟,你决定比别人快。

经常占便宜的人,喜欢小偷小摸的人,般若智慧很难开发,也就是说想要开悟很困难。这是怎么回事呢?因为喜欢偷盗的人,整天会忐忑不安,整天会看不破放不下。心不安,就没有智慧了,心就乱了,乱了哪来的智慧?

所以这一点我们要看懂。以后你想要让自己迅速成就道业,在这一点上要下一点真实的功夫。这是第二条善业。

再看第三条善业,复次,龙王!若离邪行,即得四种智所赞法。

这里说的智所赞法,智就是有智慧的人。有智慧的人会赞叹他。总共有四种这样的功德,所以称为智所赞法。

得到普通人的赞叹,并不值得高兴。得到大善知识的赞叹,那才真正值得快乐的事情。所以称为智所赞法。

这是什么修来的呢?远离邪行。邪行就是邪淫,离邪行就是不邪淫。

什么叫做不邪淫呀?因为这一条善法是对在家居士来说的。夫妻以外的一切男女关系,都称为邪淫。

还有未婚的男女乱来,也称为邪淫。这些事让现在这个社会变的混乱不堪。因为现在这种开放的时代,受到外国文化的熏陶,人在伦理道德上已经变得非常的开放,没有了道德的东西,所以现在乱套了。社会乱套,家庭乱套,离婚的频率是越来越快,未婚同居的现象也是铺天盖地。

所以观察时间久了,你再去总结一下,你会发现到,在这个时代里,未婚同居的人越来越多了,已婚同居的人越来越少了。结婚了一段时间没意思了,然后就不同居了。越来越少,都离了,这是一种颠倒的现象。

还有一种跟邪淫相关的颠倒现象,就是养二奶的越来越多,养奶奶的一个都没有,变的非常糟糕了。这也是因为不持邪淫这一条戒而造成的。

所以仔细观察,你自己会发现到,以前告诉大家,在学习上一定要学会归纳法。你观察这个社会、这个时代,你要学会归纳,用最简单的精要的几句话把社会现象总结、归纳、说明。

这样会开发你的智慧,会锻炼你的思维能力,平时必须要多训练自己。不要让自己的脑袋整天闲着没事干,这样容易生锈。脑袋生锈了,就迟钝。迟钝了就老年痴呆。以后不是老年痴呆,壮年就痴呆了,再以后青年都痴呆了。

什么叫痴呆呀?头脑生锈了,就叫痴呆,没用了。所以经常动脑子的人不会痴呆的。大家有空多念佛,多诵经,多思维佛法,多思维人生生命的道理。

这样经常动脑,人容易健康,头脑灵活。这一点非常重要。

所以这里面看到佛告诉海龙王说了,假如能远离邪行,能够得四种智所赞法。

那是哪四种呢?我们看一看,何等为四?一、诸根调顺

“诸根”就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

“调顺”,调是调柔,顺是和顺。也就是说,他的六根很健康。眼睛也健康,耳朵也健康,鼻子也健康,嘴巴也健康,身体也健康,思想也健康。六根通通健康,六根其实就是人身体上的六大部分,通通健康。从内到外,从生理到心理,全部健康,这叫六根调顺。

这怎么说呢?远离邪淫怎么会得这种功德呢?你仔细去看看,那些喜欢嫖的男子汉大丈夫。嫖了几个月以后,人就瘦巴巴的,跟一根竹竿一样。为什么?身体的精华泄露了。身体虚弱,病殃殃的,有气无力的,全身都是软绵绵的。

我过去有见到过这样的人。我记得还没有出家的时候,有个朋友就是这个样子。我们怎么劝他说,不要乱来,他就是不听。经常到处去鬼混。我说鬼混这句话在社会上比较流行,搞这些不正当的男女关系。弄的整个人,年纪才不到二十岁,人瘦的,哎呀!真是皮包骨头。假如把骨头全部抽出来了,那些肉去称一下,恐怕连半斤都不到,简直轻的不得了。但是还是要去,我们劝他不要去,他就是要去,谁都没办法劝。

所以这样的人身体不好,诸根不调顺,眼睛都塌进去,凹陷进去。反正一个人看起来很恐怖,跟骷髅头差不多,只不过他会走路,会说话而已,这是一具能走动的、能说话的骷髅头。我不知道是不是有骷髅,就是一幅骨头,真的很可怕。有时候晚上要是不小心碰到他会吓死了,幸亏他晚上一般不出门,没力气,所以还好啦!

这就是诸根不调顺。要是远离邪行,人的体格就健康,心理也健康,不胡思乱想,这样的人身体强壮。而且到了八九十岁的时候,还是耳聪目明,真的会这个样子。这是远离邪行的第一功德。

第二个,永离喧掉

这个词语有点怪。喧掉,这给丢了,不是这么地理解。是喧哗,就是热闹的地方。现在这个社会上热闹的地方叫什么地方呀?叫娱乐场所对吧。什么夜总会,歌舞厅这一类的娱乐场所。整天里面奔迪啊唱歌啊,什么都非常疯狂,都干这些事的。

那个掉是掉举,你们有没有学过《百法明门论》啊?有一个烦恼法叫掉举。掉就是掉下去,就是这个掉,举就是举起来,叫掉举。

掉举就是失去了正念。他的正知正见的念头失去了,失掉了。再也举不起来了,叫掉举。

这里面简单就叫喧掉,其实拆开来应该是喧哗、掉举。喜欢这样的一个娱乐场所,我们知道娱乐场所都是一些青年男女,谈情说爱的地方。在那里跳了跳了就跳回去了。所以这样的地方容易让人产生非非之想。这个不是四禅八定里面的非非想处定,这是想入非非的非非。里面唱的歌曲都是靡靡之音,容易让人往歪处去想,那些歌曲就会有这种效果。

所以到那样的场合,有时候很老实的一个年轻人就会变坏了。因为里面太狂了,那是狂欢的世界,疯狂的世界,那样的地方会使人变坏,有邪淫念头的人喜欢去那样的场合。

一个永离邪淫的人,一般这种人好静,他的特点就是好静。对于那种狂欢的场所他不喜欢去,不喜欢男女吵杂热闹这样的场合。这种人适合出家,适合修行,也适合做一个真正的在家居士。说白了,就是适合学佛。

喜欢热闹的人不适合,心不定啊!整天被摇滚乐给摇的,一个心乱套了。

所以这里面告诉我们,离邪行的人,他的一个特色就是永离喧掉。他保持一种端正的人格,端正的人品,端正的行为,端正的语言,绝不糊涂。

喜欢热闹的人永远糊涂,他的心糊涂了,用糊涂的心说糊涂话,做糊涂事,得到的结果、果报也是糊里糊涂的果报,稀里糊涂的,一辈子就给折腾完了。

所以你自己看着办,未来的命运在自己的脚下。所以《西游记》的主题曲唱的好,“敢部路在何方?路就在你的脚下。”不是上帝给你开的,也不是佛给你开的。康庄大道是自己闯出来的,走出来的,要看你的了。

所以这个创造未来美好命运的主人翁是自己,不是别人。在这里面你要领会到这一点。这是第二个功德。

第三,世所称叹

 

叹是赞叹,称就是称扬,合起来就是称扬赞叹。世就是世间。一个永离邪淫的人,世间的人都会赞叹他,名声比较好。大家左邻右舍一讨论的时候,聊天的时候,都会赞叹说,哦!某某人正人君子啊!比孔子还君子啊!厉害啊!这是真君子啊!

所以大家会赞叹他,这是一个真正的好青年。这样的好青年假如是一个在家的人,家家户户要是有好女儿都愿意嫁给他,那是一个抢手货。假如老是喜欢拈花惹草的年青人,就算人家有女儿,也都劝女儿说别跟他,别惹他。惹他会生病,这对谁都不好,对吧。这种人到老了,还是老光棍一条。所以就会把自己的名誉搞坏了,身体搞坏了,什么都坏了。

所以这第三点要看清了,要做到世所称叹,还真不容易的。

但是真正要做的时候,其实也不难。你只要洁身自好就够了,一点都不难。这是第三个功德。

第四,妻莫能侵

要是过去生中,侵犯别人的妻子、女儿,今生自己家里的妻子、女儿也会被别人侵犯。这样自然而然,合情合理的因果报应,怪不得别人。所以发生这些事情,怎么办呢?不要怨天尤人。我也要奉劝大家,不要报仇,没有这个必要。冤冤相报是没完没了的。这一切都是业报。

有这种业报,自然有这种果报。所以要做到妻莫能侵,首先自己就要洁身自爱,这才可以。这是四大功德了,是为四。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相

这是佛三十二相里面的其中一相,就是在佛经上称为马阴藏相。大家有看到马,马的阴是藏在身体内部的,不会露出来的。而佛就是这样子,因为他无量劫来远离邪淫,自然而然感应到这样一种功德相。

过去我们在整理佛经的时候看到,释迦牟尼佛三十二相,阿难尊者三十一相,跟佛只差一相,差哪一个?就差这一个。

阿难尊者这一相没有修好,难怪难怪啊!差点被摩登伽女给拉下水了。因为他在这一点上做的还不够,还需要加把劲。但是阿难尊者在其他的三十一相当中都修的非常好。而这三十二相,之所以能够获得,跟持戒是息息相关的。

其实三十二相差不多都是从持清净戒律当中获得的。然后把持所有戒律的功德回向无上菩提,就获得了这样的一种三十二种相貌。这三十二种相貌是最圆满的相貌,也是福德相。

所以学会三十二相的人,你要是观察一个人的外表相貌,你差不多就知道,这个人是有福德还是没有福德?你会看的出来。但最好告诉大家,看出来都不要说,说出来会害死人。

怎么说呢?你要告诉他,哇!你将来很有福报啊!他就会沾沾自喜,他很高兴啊!然后就不认真工作了,懒惰懈怠了,就等着将来的福报来了。但是你却不知道,他这么一懒惰懈怠下去,本来命里有的福报,都会消没了。这是被谁给害的?被说的人给害的。

所以佛在戒律里面还有一条戒律就规定,比丘不允许跟人家说未来的命运,不可以算命。你要是说了,你就犯了严重的过错,犯戒啦!

所以出家人不做这些事情,因为这是不慈悲的事。

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